Leden 17, 2021

Nejlepší hudební show ve Vietnamu

Nha Nhac

7. listopadu 2003 udělila UNESCO stav světového dědictví 28 památkám národů jako mistrovská díla ústního a nehmotného dědictví lidstva. Mezi jedenácti mistrovskými díly Asie nha nhac (královská hudba) představuje první nehmotné dědictví Vietnamu být zapsán na tento seznam.

Rada UNESCO ocenila vietnamskou královskou hudbu následujícím způsobem: „Vietnamská královská hudba představuje elegantní a kultivovanou hudbu. Zabývá se hudbou prováděnou u císařských soudů a při různých výročí, náboženských festivalech a při takových zvláštních příležitostech. Z různých kategorií vyvinutých ve Vietnamu byla pouze královská hudba národní. “

Nha nhac (vietnamská královská hudba) a její principy přišly do Vietnamu za dynastie Ho (1400-1407). Ho dynastie však existovala pouze na krátkou dobu, takže Nha Nhac rychle upadl do zapomnění. V 1427, Le Loi porazil čínské útočníky Ming a osvobodil zemi. Nha Nhac se však začal rozvíjet až za vlády krále Le Thanha Tonga (1460–1497) a dosáhl svého vrcholu pod dynastií Nguyen (1802–1945).


Nha nhac je žánr vědecké hudby. To přitahovalo účast mnoha talentovaných skladatelů a hudebníků, s řadou tradičních hudebních nástrojů.

Od nynějška bude nha nhac zachován, rozvíjen a popularizován uvnitř i vně země.

Quan ho Folkové písně

Místo narození lidových písní quan ho je provincie Bac Ninh. Během vesnických festivalů, které se konají každý rok, zejména na jaře, mladí muži a ženy shromáždit se ve dvoře společného domu nebo pagody, na kopci nebo v řadě lodí a zpívat quan ho. Jedná se o styl zpěvu, který se střídá ze skupiny na skupinu.


Quan ho zpěv je lidové umění velmi kolektivní povahy. Ti, kteří zpívají, nejsou baviči, ale všichni jsou součástí představení a každý se může připojit.

Lidové písně Quan ho Bac Ninh byly zapsány do Seznamu reprezentantů nehmotného kulturního dědictví lidstva 30. září 2009.

Zpěv Ca tru (nehmotné kulturní dědictví)

Naštěstí, ca tru nyní získává popularitu a ovlivňuje mladší generaci. Vědci výzkumu sledovali počátky ca tru v oblastech vysoké kultury, jako je starověké císařské hlavní město Thang Long (dnešní Hanoj), Ha Tay, atd. Uměleci s velkým talentem praktikovali umění, včetně Quach Thi Ho, Thuong Huyen, Kim Dzung atd. Někteří z nich jsou nyní v sedmdesátých letech, ale mladší nástupci rozkvetli a mají velký slib.


Ca tru je místem, kde se setkává poezie a hudba. Lidé, kteří jsou obeznámeni s tak starobylým veršem, jako je luc netopýr (šest osm slabik) a hat doi (zpěv házený sem a tam mezi skupinami mladých mužů a žen) a kteří jsou schopni sympatizovat se sentimenty vyjádřenými ve zvuku malý buben nebo dvouřetězcová housle, s větší pravděpodobností plně využijí recitál ca tru.

Hudba Ca tru je nejpříjemnější, když mezi zpívanými slovy je naprostá harmonie, rytmus je označen dvojicí malých bambusových tyčinek držených zpěvákem, který zasáhne malý blok dřeva nebo bambusu zvaný phach av neposlední řadě i ocenění, které muž mezi diváky udeřil ve vhodný okamžik na malý buben.

Ca tru zpěv byl zapsán na seznam nehmotného kulturního dědictví, které potřebuje naléhavou ochranu 1. října 2009.

Kulturní prostor gongu ve střední vysočině

Prostor gongové kultury ve Střední vysočině Vietnamu pokrývá 5 provincií Kon Tum, Gia Lai, Dak Lak, Dak Nong a Lam Dong. Mistři gongové kultury jsou etnické skupiny Ba Na, Xo Dang, M'Nong, Co Ho, Ro Mam, E De, Gia Rai ... Gongová představení jsou vždy úzce spjata s kulturními rituály a obřady etnických skupin ve Střední vysočině. Mnoho vědců klasifikovalo gongy jako ceremoniální hudební nástroj a gongové zvuky jako prostředek ke komunikaci s božstvy a bohy.

Gongy jsou vyrobeny z mosazné slitiny nebo ze směsi mosazi, zlata, stříbra a bronzu. Jejich průměr je od 20 cm do 60 cm nebo od 90 cm do 120 cm. Sada gongů se skládá ze 2 až 12 nebo 13 jednotek a na některých místech dokonce 18 nebo 20 jednotek.

Ve většině etnických skupin, jmenovitě Gia Rai, Ede Kpah, Ba Na, Xo Dang, Brau, Co Ho atd., Mohou hrát gongy pouze muži. Avšak v jiných skupinách, jako jsou skupiny Ma a M'Nong, mohou hrát gongy jak muži, tak ženy. Jen málo etnických skupin (například E De Bih) umožňuje gongům provádět pouze ženy.

Pokud jde o většinu etnických skupin ve Střední vysočině, gongy jsou hudební nástroje posvátné moci. Věří se, že každý gong je osídlení boha, který se stává silnějším, jakmile je gong starší. „Bůh gongu“ je vždy považován za strážce božstva pro život komunity. Proto jsou gongy spojeny se všemi obřady v něčem životě, jako je inaugurace nových domů, pohřby, oběť buvolů, obřad modlitby plodin, nová sklizeň, obřad modlitby za zdraví lidí a skotu, obřad předvádění vojáků na frontě a oslavu vítězství.

Prostory gongové kultury ve Střední vysočině jsou vyznačeny časovými a prostorovými otisky.Prostřednictvím jeho kategorií, metody zesílení zvuku, zvukové stupnice a gamutu, melodií a performance performance budeme mít nahlédnutí do komplikovaného umění, které se vyvíjí od jednoduchých po složité, od jednoho k vícekanálovému. Obsahuje různé historické vrstvy vývoje hudby od primitivního období. Všechny umělecké hodnoty mají vztahy podobností a odlišností, což přináší jejich regionální identitu. Svou rozmanitostí a originalitou je možné potvrdit, že gongy mají ve vietnamské tradiční hudbě zvláštní postavení.

25. listopadu 2005 byl v Paříži ve Francii uznán prostor gongové kultury ve Střední vysočině jako ústní dílo a nehmotné kulturní dědictví lidstva.

Xoan Singing nebo Hat Xoan

Xoan zpěv je lidový kulturní produkt Phú Th? provincie. Posledním bodem, který zpíval xoanský doprovod ve vesnických komunálních domech, bylo jaro 1945. Naštěstí, když jsme na konci srpna zkoumali xoanský zpěv, bylo možné setkat se zpěváky a instrumentalistou, kteří kdysi za starých časů zpívali Xoanského doprovodu.

Dá se říci, že zpěv Xoan je stále rytý do paměti lidových umělců, kteří to dokážou předvádějte to v obecních domech během festivalu. Xoan zpěv dříve patřil čtyřem vesnicím An Thái, Thét, Phùc a Kim? Ái z okresu Hcc Trì, Phú Th? provincie. Po inovaci patří vesnice An Thái k městům Ph? Ng Lâu, Vi? T Trì a vesnice Thét, Phú? A Kim? Ái patří k Kim? C, okres Phù Ninh, Phú Th? provincie. Podle lidových umělců je z těchto čtyř vesnic zpěv Xoan doprovázen vesnicí An Thái podobný stylu vesnice Thét a vesnice Phùc podobné Kim? Ái. Jedinečný styl každé vesnice však vytváří také rozdíl v pořadí repertoáru, slov a počtu tanečníků atd.

V roce 1998, spolu se založením klubu Xoan zpěvu v Kim? C komunách a An Thái vesnici, Ph? Ng Lâu komunita přinesla nová vitalita pro zpěv Xoan. Generace starších lidových umělců se za starých časů vždy snažila předat svým potomkům skladby ve starém stylu zpěvu. Dne 18. srpna zahájil Lidový výbor obce Kimc c festival zpěvačky Xoan, aby zvýšila vášeň a hrdost vesničanů na zvláštní umění této lokality. Podle našeho příchodu vesničané v každé vesnici Xoan aktivně cvičili a zdokonalovali skladby, aby mohli najít pro každou vesnici průvodce Xoan v souladu s politikou Ministerstva kultury a informací Phú Ph? provincie. Zájem o autoritu a nadšený přínos vesničanů je dobrou zprávou pro umění Xoan zpívat v dnešním životě.

Vietnamská vodní loutka

Vodní loutkářství je tradiční umělecké umění ve Vietnamu, které sahá až do Sung Thien Linh stele u pagody Doi (v okrese Duy Tien, v provincii Nam Ha) v roce 1121 (pod dynastií Ly). Je na něm nápis, že první vodní loutka byla představena na počest krále dlouhověkosti.

Vzhledem k přirozenému stavu a jejich zemědělské činnosti tvůrci tohoto hereckého umění byli vietnamští rolníci. Vodní loutkové představení se obvykle konala v minulosti, kdy byly zemědělské práce obecně dokončeny, na jaře nebo na festivalech. Francouzi dříve nazývali toto herecké umění jemnými loutkovými postavami „duší vietnamských rýžových polí s kreativitou a smyslem pro objevování“. Vodní loutkářství by mělo patřit mezi nejdůležitější formy loutkového divadla.

Způsob použití vody k aktivaci loutky a skrytí manipulačního aparátu a manipulace se show představují nejúžasnější kreativitu. Voda vydává dech loutkovým postavám a nutí je vypadat živě. Role vody byla velmi důležitá, jak se říká:Voda se také stává postavou loutkové show".

Vodní hladina jemně zvlněná s hejnem plaveckých kachen se stává romantickou v iluzorním závoji kouře, když skupina víly přistane na zpěvu a tanci. Během námořních bitev nebo při objevování silných draků se to také stane šíleným a zuřivým.

Francouzské noviny napsali: "S loutkovými postavami se manipuluje s nepředstavitelnou chytrostí." Je to, jako by jim byla přikázána magická síla. “ Tato poznámka také ukazuje přitažlivost a kreativitu vodní loutkové show.



Severní Vietnam. To nejlepší z celé země | #10 Vietnam 2019 (Leden 2021)